OS FILHOS DE DEUS E AS FILHAS DOS HOMENS
Gênesis 6.1-4
"E ACONTECEU que, como os homens começaram a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Então disse o SENHOR: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem; porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos. Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama."
DEZ MOTIVOS PARA CRER QUE ERAM
ANJOS CAÍDOS
1º - De
acordo com Gênesis 6.1, quem começou a multiplicar-se sobre a face da terra foi
a humanidade, filhos dos homens, filhos de Adão. A palavra “começaram” nos dá entendimento
de que o texto está se referindo ao início da expansão humana na terra e não
apenas de uma descendência específica como a de Caim.
2º - O Termo
“homens” vem do hebraico “adam” (i.e.
Adão), referindo-se à espécie humana ou à Adão e não apenas a descendência de Caim.
3º - Se
“homens”, ou em hebraico “adam”,
remete à espécie humana, logo as “filhas dos homens” (hb. bath adam) são mulheres de qualquer família humana, tornando
improvável que o texto esteja se referindo apenas às mulheres da linhagem de
Caim como muitos afirmam.
4º - Viram os filhos de Deus que as filhas dos
homens eram formosas. Este versículo mostra um contraste entre os filhos de
Deus e as filhas dos homens com uma notável diferença de naturezas. Se os
filhos de Deus “viram” que as filhas dos homens eram formosas, e nós
aceitássemos que estes são os homens da linhagem de Sete que se corromperam com
as mulheres da linhagem de Caim, surgiria a seguinte indagação: porventura
entre os milhares de mulheres da linhagem de Sete não havia mulheres formosas? Para que vissem beleza tal apenas nas descendentes de Caim?
5º - Todas as
vezes que termo “filhos de Deus” (hb. ben
‘Elohiym) aparece no Antigo Testamento, SEMPRE se refere aos anjos. São
eles: Jó 1.6; 2.1; 38.7; Sl 29.1; 89.6; Dn 3.25. Logo não faria o menor sentido
se apenas no texto de Gênesis 6.2,4 se referisse à descendência piedosa de
Sete.
6º - O termo “filhas
dos homens” vêm da expressão hebraica “bath
adam” que traduzindo ao pé da letra significa “filhas de Adão”. Partindo da
língua original, fica claro que tanto as mulheres da descendência de Sete
quanto as da de Caim podem e devem ser chamadas de filhas de Adão, já que Caim
e Sete são irmãos do mesmo pai.
7º - O
versículo 6.4 nos informa que sugiram gigantes (nefilins) a partir da relação
dos filhos de Deus com as filhas dos homens, antes e depois do dilúvio. Se o
termo “filhos de Deus” se refere aos varões da descendência de Sete e as
“filhas dos homens” às mulheres da descendência de Caim, surge a seguinte
pergunta: Desde quando o relacionamento sexual entre homens piedosos e mulheres
ímpias geram gigantes?
8º - O texto
supracitado diz: "estes eram os valentes
que houve na antiguidade, os homens de fama".
O dilúvio
veio com fim de acabar com a corrupção humana generalizada. Se os filhos de
Deus eram os filhos de Sete que se corromperam casando-se com as filhas de Caim
gerando os Nefilins (gigantes), estes deviam estar extintos após o dilúvio, já
que apenas Noé e sua família sobreviveram para repovoarem a terra posteriormente,
porém, o texto bíblico é claro em informar que esta raça de gigantes se fez
presente após o dilúvio:
“Os
emins dantes habitaram nela (na terra); um povo grande e numeroso, e alto
como os anaquins. Também estes foram considerados refains como os
anaquins; e os moabitas os chamavam emins. ” - Deuteronômio 2.10,11
“Porque
só Ogue, o rei de Basã, restou dos gigantes; eis que o seu leito, um leito de
ferro, não está porventura em Rabá dos filhos de Amom? De nove côvados (4,05
metros), o seu comprimento, e de quatro côvados (1,80 metros), a sua largura,
pelo côvado comum. ” – Deuteronômio 3.11
“Também
vimos ali nefilins, filhos de Anaque, descendentes dos nefilins;
e éramos aos nossos olhos como gafanhotos, e assim também éramos aos seus olhos.
” – Números 13.33
A terra de
Amom era chamada de "terra de gigantes",
porque nos tempos antigos os gigantes habitavam lá:
“E
chegando até defronte dos filhos de Amom, não os molestes, e com eles não
contendas; porque da terra dos filhos de Amom não te darei herança, porquanto
aos filhos de Ló a tenho dado por herança. Também essa foi considerada terra de
gigantes; antes nela habitavam gigantes, e os amonitas os chamavam zamzumins. ”
– Deuteronômio 2.19,20
Deus ordenou a Josué que destruísse toda vida em
Canaã, incluindo mulheres e crianças, porém Josué não cumpriu a ordem completamente, deixando alguns povos em vida:
“Nenhum
dos anaquins foi deixado na terra dos filhos de Israel; somente ficaram
alguns em Gaza, em Gate, e em Asdode. ” - Josué 11.22
Por este
motivo, o povo de Israel foi desafiado numa batalha contra os filisteus durante
o reinado de Saul pelo gigante Golias que era terra de Gate, sua altura era de
aproximadamente 2,92 metros:
“Então
saiu do arraial dos filisteus um homem guerreiro, cujo nome era Golias, de Gate,
que tinha de altura seis côvados e um palmo. ” – 1º Samuel 17.4
Além de
Golias, outros gigantes também morreram pela espada de Davi e seus guerreiros:
“Houve
outra guerra entre os filisteus e Israel. Davi e os seus soldados foram e
lutaram contra os filisteus. Durante a batalha Davi ficou muito cansado. Um
gigante chamado Isbi-Benobe tinha uma lança de bronze que pesava mais ou menos
cinco quilos e estava usando uma espada nova. Ele pensou que podia matar Davi. Mas
Abisai, cuja mãe era Zeruia, socorreu Davi, atacou o filisteu e o matou. Então
os soldados de Davi fizeram a promessa de nunca mais deixar que Davi saísse com
eles para a guerra. Eles disseram:
—
O senhor é a esperança de Israel, e nós não queremos perdê-lo.
Depois
disso houve outra batalha contra os filisteus na cidade de Gobe. E Sibecai, da
cidade de Husa, matou um gigante chamado Safe. Houve mais uma batalha contra os
filisteus em Gobe, e Elanã, filho de Jair, de Belém, matou Golias, da cidade de
Gate. O cabo da lança de Golias era da grossura do eixo de um tear de tecelão. E
houve ainda outra batalha em Gate. Ali havia um gigante, descendente dos
antigos gigantes, que tinha seis dedos em cada mão e em cada pé. Ele desafiou
os israelitas; e Jônatas, filho de Simeia, irmão de Davi, o matou. Esses quatro
eram descendentes dos gigantes da cidade de Gate e foram mortos por Davi e os
seus soldados. ” - 2º Samuel 21.15-22
(NTLH)
Por fim,
todos esses registros de gigantes após o dilúvio provam que a causa do
surgimento dos Nefilins vai além da união da descendência de Caim com a de
Sete, visto que quem repovoou a terra após o dilúvio foi apenas a família de
Noé.
9º - Segundo
o dr. Carlos Augusto Vailatti, a interpretação de que os “filhos de Deus” eram
anjos é a mais antiga, e tais afirmações podem ser verificadas em diversos
autores da antiguidade judaico-cristã, que vão desde o século III a.C. até o V
séculos d.C. sendo eles:
No
contexto judaico:
Septuaginta (III Séc. a.C.); 1 Enoque 6:1-4; 7:1-2 (II séc. a.C.); Jubileus
4:15; 5:6 (II-I séc. a.C.); 2 Enoque 18 (I séc. d.C.); 2 Baruque 56:10-14 (I
séc. d.C.); Documento de Damasco, de Qumrã, CD 2:16-19 (I séc. d.C.); Filo de
Alexandria, De Gigantibus 6-7 (I séc. d.C.); Flávio Josefo, Antiguidades
Judaicas 1:73 (I séc. d.C.); Gênesis Apócrifo 2:1 (I séc. d.C.); Targum
Pseudo-Jonatan de Gn 6:1-2,4 (II séc. d.C.).
No
contexto Cristão:
Justino Mártir, 2 Apologia 2:5 (II Séc. d.C.); Irineu de Lyon, Demonstração 18;
Contra as Heresias 16:2 (II séc. d.C.); Atenágoras, Um Apelo aos Cristãos 24
(II séc. d.C.); Clemente de Alexandria, Miscelâneas 5:1,10 (II-III sécs. d.C.);
Tertuliano, Sobre a Idolatria 9; Contra Marcião 5:18; Sobre o Véu das Virgens 7
(II-III sécs. d.C.); Lactâncio, Instituições Divinas 2:15 (III-IV sécs.);
Eusébio de Cesaréia, Preparação 5:5 (III-IV sécs. d.C.); Ambrósio de Milão, Noé
e a Arca 4:8 (IV séc. d.C.); Jerônimo, Hebreus 6:4 (IV-V sécs. d.C.); Sulpício
Severo, História 1:2 (IV-V sécs. d.C.).[1]
10º - Além de
sua essência principal, a epístola de Judas toma duas histórias emprestadas de
dois livros apócrifos (O Livro de Enoque
e A Assunção de Moisés) para
apresentar verdades divinas para as igrejas. Seu versículo 6 nos traz a
realidade do pecado de tais anjos citados em Gênesis 6:
“E
aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria
habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele
grande dia”.
De acordo com
o texto os anjos não guardaram seu principado (arche), que significa o estado original, assim como deixaram a sua
própria habitação (oiketerion), isto
é, passaram de seus corpos angelicais para corpos materiais parcialmente
compatíveis com o corpo humano. É oportuno lembrar que a palavra oiketerion (habitação) só aparece duas
vezes na bíblia; uma é esta citada por Judas, e a outra foi citada por Paulo em
2ª Coríntios 5.2. Em ambos os casos a palavra oiketerion se refere ao corpo.
E qual foi o
pecado desses anjos?
“Assim
como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à
fornicação como aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo,
sofrendo a pena do fogo eterno.” – Judas
7
Assim como
Sodoma e Gomorra se entregaram a fornicação indo após outra carne, ou seja,
consumando o ato sexual de uma forma contrária a natureza, eles foram e estão
sendo punidos até hoje. No caso de Sodoma e Gomorra “ir após outra carne” se
refere à pratica homossexual conforme lemos em Gênesis 19.1-29, já no caso dos
anjos certamente se refere ao fato de terem fornicado com mulheres humanas
conforme descrito em Gênesis 6.2,4.
O apóstolo
Pedro em sua segunda epístola universal também cita o pecado de tais anjos:
“Porque,
se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno,
os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo” – 2ª Pedro 2.4
Julio Celestino - 15 de Março de 2019, Vitória, Espírito Santo.
[1]
Revista Vértices No. 15 (2013) pg. 99, (http://revistas.fflch.usp.br/vertices/article/view/1459/1928)
acessado em 16/02/2019.
*Dicionário consultado: Strong's Exhaustive Concordance of the Bible via software The Word
*Dicionário consultado: Strong's Exhaustive Concordance of the Bible via software The Word
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